以传统的名义狂欢———联合国非遗西塞神舟会

　　2009年9月30日，中国“端午节”登上联合国“非遗榜”“西塞神舟会”这个延续了2000多年的民俗活动，作为中国“端午节”的重要组成部分，获得了世界的认可。

　　一位文人用手中的笔记录了神舟会的盛况：

　　诗人故里赛诗歌。全国各地的文人骚客聚首秭归，用动人诗篇为屈原、为中国新诗招魂“因为心怀祖国和人民，因为一生也不肯低下高贵的头颅 ，一 个 投 身 于 水 中 的 人 ，和 水 一 样 源 远 流长……”而在当地骚坛诗社已传承400余年的端午诗会上，“泥腿子”诗人也会这样吟唱：“竞渡龙舟兮，吊古忠良。争投角黍兮，遍撒江湘……”

　　行吟泽畔祭屈子。在武汉东湖之畔，众人以古法祭祀屈原，初献、亚献、终献、饮福受胙、望燎……70名武大国学班学生身着楚服，齐诵“神而有灵，其维尚飨”，40名小朋友清脆童声诵《离骚》。两位祭者将粽子抛向湖中，祝福国泰民安。

　　西塞山下放神舟。在黄石西塞山区道士洑村，16名壮汉簇拥着7米长、5米高的神舟巡游。所到之处，敞门开户，放鞭燃烛，祈福许愿，人们向神舟抛撒茶米。从农历四月初八到五月十八，长达40天的端午节会，西塞山仅见……

　　期待茶花再怒放———国家级非遗采茶戏

　　在阳新县龙港镇，上了年纪的老人仍能清晰地记得采茶戏的唱腔和唱词。这种“锣鼓伴奏，人声帮腔”的地方剧种一度成为他们年轻时最主要的业余嗜好。

　　兴于晚清的阳新采茶戏传承至今已有11代。在该县许多地方，仍保留着一百多年前的古戏台。这些古戏台见证着阳新采茶戏的演变与兴衰。

　　“采茶戏鼎盛时期是1979至1989年，最盛时，一年排了十多台戏，剧团分两三个队下乡演出。”今年68岁的阳新县采茶剧团国家一级作曲、剧团“元老”级戏曲专家李家高回忆起当年的盛况仍然眉飞色舞。据李家高介绍，上世纪80年代初，县采茶剧团带着《站花墙》、《秦香莲》两个剧目到江西九江、瑞昌演了七天七夜，场场爆满。当时，全县有乡剧团200多个，传统戏本达100台，被誉为湖北省的“戏窝子”。

　　但采茶戏的演变并非一帆风顺。解放前，采茶戏被称为“淫戏”而难登大雅之堂，解放后被逐渐埋没，处于一种自生自灭的原生态中。没有专业的艺术队伍、人才，只有逢年过节或遇上红白喜事的“唱戏”习俗，阳新采茶戏在曲曲折折中向前发展着。尽管如此，由于当时全国的业余文化生活比较单调，采茶戏仍普遍受到村民们欢迎。

　　在该县记者听到最多的一句民谚是“阳新龙燕，四十八郾，抱起枕头一撂肩，茶戏爱看一夜天。”

　　养在深闺人未识———国家级非遗阳新布贴

　　在阳新，说到布贴，人们往往会把它与一位老人的名字联系在一起。他就是年近花甲的阳新县文化馆美术干部尹关山。据说，他是最早把布贴作为一种文化遗产进行发掘的。阳新布贴申遗成功后，他便成为这个项目唯一的省级传承人，同时获得“湖北省工艺美术大师”称号。

　　据尹关山介绍，阳新布贴虽历史悠久，并且曾经广泛地流行于民间，但却一直“养在深闺人未识”。

　　1985年，湖北省即将举办第二届全省民间美术展览，要求各地尽快收集有民间特色的美术作品参展。当时，阳新县文化馆曾组织人员四处收集，却一无所获。就在这“山重水复疑无路”的窘境下，尹关山突然从一个农村小孩们身上穿的一件用布角余料拼成的衣服上受到了启发，于是及时收集了不是同类的物品，经过一番调查研究之后，越来越觉得她应当算是一种纯粹的民间美术。

　　就在1986年举办的这次全省美术展览上，阳新布贴入选了20多件，其中3件获得优秀作品奖。1987年，阳新布贴参加第一届中国艺术节湖北民间美术展览。阳新布贴也从此名声大振。